三条サポステの利用者が文章作成の練習に用います。


by sanjobunshou
前回、私の唱える「実践主義」についてご説明いたしました。それは、
 
『何事も行動あるのみ。行動の結果で、物事は明らかになる』

です。
これは結果を確認できないことをグダグダ考えていないで、とにかく行動することによって、モヤモヤしていたことがスッキリとわかるということです。実際的な結果から物事を説明する態度なのです。
 この思想をさらに発展させると、
 
『知識や理論が正しいかどうかは、それを実際の行動に適用してみて、その結果が有用かどうかによって決まる』 

ということになります。
 抽象的で分かりにくいですね。それでは、ここで私の思想を分かりやすく漢方薬を使ってご説明しましょう。
 体調を崩し病院へ行くと漢方薬を処方されることがあると思います。漢方薬は、その種類ごとによって効果が違います。例えば葛根湯は風邪の初期段階に。頭痛には当帰芍薬散(トウキシャクヤクサン)。そして酸棗仁湯(サンソウニントウ)は不眠症にというように、医師から処方されたら、みんなそれが正しい効能と思うはずです。
 ではここで実験です。
 例えばここに、私が調合した1種類の漢方薬、漢方薬Xがあるとします。なんだかとても怪し気なこの漢方薬。早速、気になる効能ですが、私が適当に調合したので効能は未知です。これではいったいどんな効能があるのかわかりませんね。
 そこで漢方薬Xを実際に使ってみることにしました。
 するとAさんは「ぐっすり眠れました」と、とてもうれしそうです。
 一方Bさんは「お肌がつるつるになりました」と、同じくうれしそうです。
 そしてCさんは「ご飯が3杯食べられました」と、これまたうれしそうです。
 それぞれ3人とも漢方薬Xの効能には大満足。がしかし、いったい誰の効能が正しいのでしょうか?私ならこう答えます。
「全員正解です!」
 実はこれこそが私の思想、「実践主義」なのです。

『知識や論理が正しいかどうかは、それを実際の行動に適用してみて、その結果が有用かどうかによって決まる』
 
自分にとって有用だったら(よい結果が出たら)それは真理。ということは当然、人それぞれの真理があるはずなのです。だから真理がひとつであるとは限りません。
 例えばAさんの世界において漢方薬Xの効能は、安眠効果。
 Bさんの世界においては、美肌効果。
 またCさんの世界においては食欲増進。と、全員が自分の真理を語っており、誰かが間違っているなんてことは決してありません。
 この全員正解というポジティブな考え方こそ、私の唱える「実践主義」なのです。
 
私はこの考は、芸術的真理にも有用であると考えます。芸術が理解できないというあなた、もしあなたが、ある絵画を鑑賞してみて、この絵は素晴らしいと思ったのなら、その絵画の芸術性は真理なのです。逆に、鑑賞した結果「こんな絵画は見る価値もない」と思ったのなら、その芸術性は真理ではありません。
先日、私はとある立体アート展に行ってきました。最初の印象は「なんだこりゃ?」でした。ですが、よーく鑑賞して感じてみると、そのアートの独創性、創造性に気付きました。私にこれを表現できただろうか?想像できただろうか?創造できただろうか?否、私には絶対に不可能なアートでした。私の中に、あのような発想はありませんし、表現することも無理です。
そこで私は気がつきました。この三次元アートの芸術性は真理であると。一見「なんだこりゃ?」なアートですが、これは紛れもない芸術作品なのです。
芸術とは何か解らないという方も是非、美術館やアート展に足を運んで芸術を鑑賞してみてください。そこで、あなたが感じたことに、間違いなどありません。あなたが感じたこと、そのものが真理なのです。
この絵画は凄いと、あなたが思えば、その絵画の芸術性は真理なのです。こんな絵なら自分でも簡単に描けると思ったのなら、その絵画の芸術性は真理ではありません。
 
これが、「実践主義」からみる芸術鑑賞の考え方です。芸術は理解できないと一般化して考えていらっしゃる方、芸術を全否定せず、芸術作品個々に目を向け、じっくり鑑賞してみてはいかがでしょうか。<H.K>
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# by sanjobunshou | 2009-11-13 09:49 | 利用者の文章
 悶々と考えてばかりで行動に移せない方いらっしゃいませんか?悩むばかりで、それを解決するために行動に移せない方いらっしゃいませんか?
 そんな方々に私は「実践主義」をお勧めします。これは、

『何事も行動あるのみ。行動の結果で、物事は明らかになる。』

という思想です。


 では、私の唱える「実践主義」という思想はいったいどんなものなのでしょうか?具体的にご説明いたします。
例えば、「硬い」とは、どういうことか?ダンベルを使って説明してくださいと言われたら、あなたならどうしますか?どうやって説明しますか?
私は、取り敢えずダンベルをこぶしで思いきり殴ってみます。すると結果は、こぶしが痛いだけで、ダンベルは凹みも傷もつきもしません。それなら今度は、金槌で何度もたたいてみます。やはりダンベルは凹みも傷もつきもしません。この時、私は初めて実感します、「いやぁ~、これは硬い」と。
ここで今私は、「硬い」とは、どういうことか?という問題に、自らの行動で答えを導き出したのです。そうです、「硬い」とは、他のもので殴ったり、たたいたりしても、凹んだり、傷ついたりしないということなのです。
この答えの導き方が「実践主義」の考え方、思想

『行動の結果で、物事は明らかになる』

なのです。
 ダンベルをただ眺めて、ひたすら頭の中だけで、「硬いとはなにか?」を考えているようでは、いつまでたっても答えは出ないのです。

『何事も行動あるのみ。行動の結果で、物事は明らかになる。』

というものなのですよ。さあ、鬱々と考えてばかりいないで行動に移してみましょう!


でも、失敗するのが怖いから行動に移せないという方もいらっしゃると思います。「どうせ私は何をやってもダメな人間なんだ…」と諦めて思い込んでいる方もいらっしゃると思います。なかなかポジティブに行動できない方もいらっしゃると思います。

そんな方々にこそ「実践主義」をお勧めしたいです。立ち止まって考えてばかりでは全然進歩しませんよ。失敗することは悪いことではありません。失敗を経験することで、あなたは一歩進むことができるのですから!あるいは、二歩も三歩も進むことができるかもしれませんよ!「失敗は成功のもと」失敗を積み重ねることによって、成功に至るのです。さあ、恐れず行動に移しましょう!(H.K)
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# by sanjobunshou | 2009-10-30 11:20 | 利用者の文章
 私は俳句を詠むようになって、2年になります。俳句は感性を豊かにします。五感を駆使して自然を感じ、それを五・七・五の17文字の文章にして季節を表す季語を入れることによって俳句になります。
 現代人は視覚に頼り過ぎていて、他の感覚が衰えていると聞いたことがあります。それは感性が衰えている傾向にあると言えます。そこで私は視覚にばかり頼り過ぎている現代人に俳句をお勧めします。

 そもそも私が俳句を始めるきっかけとなったのは新潟サポステと三条サポステとの合同合宿でのワークショップでした。確か2007年11月のことだったと思います。妙高で三条サポステと新潟サポステの利用者が合同で合宿をしました。
 合宿中、いろんなことをしました。その中のひとつに、妙高の自然の中を散歩して俳句を一句詠んでみましょうという企画がありました。もちろん、合宿参加者は全然俳句なんて詠んだこともない人ばかりでした。もちろん私も当時は、俳句については五・七・五の17文字の文章を作ることとしか知りませんでした。なかなか強引な企画でしたが、私はとても衝撃を受けました。この企画の意図は「いかに現代人が視覚に頼り過ぎているか!いかに他の五感が衰えているか!」それを気付かせるためのものでした。
 自然の中を散歩して途中で足を止め、目を閉じて視覚以外の五感で自然を感じてみて、その感じたものを具体的に表現する手段として俳句にするというプロセスでした。
 視覚以外の五感で自然を感じてみようとすると、どれほど我々現代人が視覚に頼りすぎているかが分かります。そして視覚以外の五感で感じたことを具体的に文章で表現する難しさが分かります。

 もう秋も半ばです。紅葉のシーズンですね。視覚で自然の移り変わりを感じますね。
 では、最近あなたは視覚以外で自然を感じましたか?
・聴覚で自然をかんじましたか?
・嗅覚で自然を感じましたか?
・触角で自然をかんじましたか?
・味覚で自然を感じましたか?
 覚えのない人は視覚以外の五感が衰えているかもしれませんよ!そんなあなたに俳句をお勧めします。俳句で感性を豊かにしてみませんか?

 では俳句とは一体どういうものなのでしょうか?
 俳句の原則は有季定形です。上五、中七、下五の五・七・五文字の計17文字の文章を作り、その文章の中に季節を表す季語を入れるのが、俳句の原則です。
 17文字に収める際の注意点として、拗音(「しゃ・きゃ・ひょ」などの音)は一文字としてカウントします。長音と撥音(のばす音「ー」と「ん」の音)は一文字としてカウントします。促音(小さい「っ」」などのつまる音)も一文字としてカウントされます。
 やはり俳句は難しそうと思われるかたもいらっしゃるかもしれませんが、彼の有名な俳人、松尾芭蕉は「俳句は三尺の童にさせよ」といっています。「三尺(1メートルほど)の背丈の子供にやらせるのがよい」というのです。子どもの、見たままの無邪気な表現こそ俳句には大切なのです。
 それに俳句にも例外があります。原則は有季定形で詠むこととされていますが、無季定形俳句、有季自由律俳句、無季自由律俳句などもあります。簡単に言ってしまえば、感じたことを簡潔な言葉にすればそれでよいのです。
 例えば、
◆コスモスひょろりふたおやもういない   渥美 清
などがあります。寅さんで有名な渥美清さんの「渥美清句集 赤とんぼ 本阿弥書店」からの揚句です。
 リズムが七四五と定型を外しています。中七は「ふたおや」と四文字で敢えて寸足らずな表現ですね。「ふたおやは」と五文字で表現できなくもないですが、あえて字足らずにしたところに、亡き両親への想いが余白に感じられます。寅さんらしい自由奔放な一句ですね。それでいて、人情深く、不器用そうな人柄を感じさせてくれる句です。
 さあ、あなたも一句詠んでみませんか?(H.K)
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# by sanjobunshou | 2009-10-16 15:13 | 利用者の文章

文章作成講座の内容

 今年度下半期からの企画として、10月9日(金)から、毎週金曜日の午前11時から文章作成講座を始めます。履歴書や職務経歴書、小論文の書き方等を練習します。特に書くべきテーマがない方には、文章作成講座用ブログを用意しました。お楽しみに。

【文章作成講座の内容】
■はじめに:どうしたら文章が書けるようになるか。

■書く前に:誰に何を伝えるか。

■題をつける:題名はここに注意する

■書き出し:書き出し部分はどう書くか。

■文章の組み立て:文章にはさまざまな組み立てがある。

■読みにくい文章とは:読みにくい文章にはどんな要素があるか。

■読みやすい文章とは:読みやすい文章にはどんな要素があるか。

■誤解を招かないために:二つ以上の解釈の余地のある表現をしない。

■寝かせ:書き上がった文章は一旦寝かせて、時間を置いて読み直す。

■第三者の視点:一旦書き上がったら、内容を知らない第三者に読んでもらう。

■仕上げ:第三者からの視点を経て、出来上がり。

■良い文章を書くには:名文を模倣することから始めよう。
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# by sanjobunshou | 2009-10-08 11:08

ブログ作りました

 文章作成講座用のブログを作りました。サポステ利用者のみなさんから、文章作成の練習として投稿していただく予定です。
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# by sanjobunshou | 2009-09-24 17:45